خطر ببالي..
كيف للمخذلين والمميعين أن يعلموا الناس التوحيد والعقيدة والعبادات وهم مِن الجهل بها بمكانٍ سحيق؟!
فاقد الشيء لا يعطيه..

مما يلفت النظر: أنك عندما تنظر في صفحات المميِّعين والمخذِّلين عن منهج السلف تجد أن بينهم تشابها عجيبا في محتوى المنشورات..
تجد أغلب منشوراتهم تتحدث عن الود والصفاء والمحبة والأمل، وتحريم الغيبة والغش (وهو في كثير من الأحيان كلام حق يريدون به باطلا)... أو تمجد بعض رؤوس أهل البدع -إما بالنقل عنهم أو بالحديث عنهم- والدفاع عنهم ومحاولة اختلاق المعاذير الباطلة لهم...، أو تجد زيارات لأماكن، أو أدعية بطريقة بدعية أو أناشيد...
وفي المقابل؛ لا تجد منهم الذب عن السنة، ولا الاهتمام بنشر التوحيد والعقيدة الصحيحة وتصحيح العبادة والسلوك، ولا حثًّا على طلب العلم، ولا تحذيرا من البدع، ولا ردا على أهل البدع، ولا مدحا لعلماء السنة، ولا جرحا لعلماء أهل البدع!
وهذا ما أورثه فيهم حسن البنا وأتباعه، والمأربي ومن على شاكلته.
والأغرب من ذلك أن ما وراء الكواليس -كما يقال- يخالف ما يُظهرونه من التميع؛ فتجد منهم الطعن في أهل السنة، والاستهزاء بهم، ورميهم بالتشدد والجمود والجفاء والتنطع و و و 
أراحنا الله من هذه الشاكِلة!

كتابي: (قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون) ط3

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه!
أما بعد:
فهذه هي الطبعة الثالثة من كتابي:
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون
وهي منقحة ومزيدة

صفحة التحميل

رابط مباشر

نسب قبيلة الموالك

قمت بالبحث في عدد من كتب الأنساب والتاريخ(1) عن أصل قبيلة الموالك التي أنحدر منها، وتتبعتُه طبقةً طبقةً إلى أن وصلتُ إلى عدنان. وهذه خلاصة بحثي:
الموالك بطنٌ مِن لَبِيد(2). وبنو لَبِيد بطن عظيم مِن سُلَيْم، مساكنهم أرض برقة، ولهم أفخاذ متسعة(3). وبنو سُليم قبيلة عظيمة مِن قيس عيلان، بل قال الحمداني: "هم أكبر قبائل قيس". وسليم هو ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مُضَر بن نِزار بن مَعَدّ بن عدنان(4).

كتبه
علي المالكي
____________________________
(1) ومنها: "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم, و"نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب" و"قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان" كلاهما للقلقشندي, وتاريخ ابن خلدون, و"الأنساب" للسمعاني, و"سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب" للسويدي, و"معجم قبائل العرب القديمة والحديثة" لعمر كحالة.
(2) انظر: "نهاية الأرب" (ص160), و"قلائد الجمان" (1/ 126), و"معجم قبائل العرب القديمة والحديثة" (3/ 1155).
(3) انظر: "نهاية الأرب" (ص410), و"قلائد الجمان" (1/ 125- 126), و"تاج العروس" للزبيدي (9/ 133).
(4) تجد نسب بني سُليم في جميع كتب الأنساب تقريبا.

اشتهر بين كثير من طلبة التجويد في وقتنا أن طريقة تحديد المدود بحركات الأصابع عمرها مئة عام على أكثر تقدير، واعتمدوا في هذا التقدير على قول بعض علماء التجويد: إن أقدم من وجدناه يذكر هذه الطريقة هو علي بن محمد الضباع (ت 1380 هـ)، وقد حكى هذا عن بعض شيوخه.
ولكني وجدتُ ما يفيد أنها كانت معروفة قبل ذلك؛ فقد ذكرها طاش كبري زاده في شرحه على الجزرية، وهو قد توفي سنة 968 هـ، فربما يكون هو أول من ابتكرها، وربما ابتكرها غيرُه من أهل وقتِه أو من قبلهم، الله أعلم بحقيقة الأمر.
وهذا الكلام من باب التأريخ فقط، وقد انتقد بعضُ علماء التجويد هذه الطريقة، وذكروا أنها غير دقيقة ولا منضبطة، وأن التقدير بالحركات أو بالألفات أدقّ منها بكثير.

كتبه
علي المالكي